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| •第十四講無相、無聲、無形──────────────────────── |
看不出什麼東西，就叫做「無相」。
聽不出什麼聲音，就叫做「無聲」。
摸不出什麼東西，就叫做「無形」。
以上三樣，無相、無聲、無形。就是道體的微妙，所以世人是看不見，聽不到又摸不著，因此道體是不可思議的。
雖然『無相、無聲、無形』的理論可以分開來說，可是他的本體，其實還是混合的。
而有形的世界就不同了，凡是有一邊明的，就有一邊暗的，如上面是明的，下面就是暗的，而道體的微妙就不同了，他上面不是明的，下面也不是暗的。它綿綿不絕充塞於天地、宇宙之間，似乎是有個物體有難以立言。
因為它畢竟是非常虛無的東西，雖然它生長了萬物，但又好像不是他生長的。這就是沒有形狀的「形狀」，沒有物體的「物體」，所以有人說道體為恍惚不定的，是好像有，又好像沒有的。
為什麼會這樣子呢？因為如果你想在前面去迎接道體的話，根本也看不到他的前頭。你要是想在道體後面跟著他，你還是看不到他的尾巴。
因此聖人就是秉持著，這古始以來就存在的道，去治理世間一切。所以我說能夠知道古始之道的人，就能知道『道』的系統的人，因為這個系統，就是道的綱紀！ |
| •第十四講無相、無聲、無形──────────────────────── |
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