雲林縣口湖鄉梧南村順天宮朱邢李府三千歲全球資訊網

‧玉皇大帝─────────────────────────────────
玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。
道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮

第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。

玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」
民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。
【本文節錄自宜蘭道教總廟─三清宮】

‧南北斗星君────────────────────────────────
南斗星君主司壽命，亦稱「南極仙翁」、「南極老人星」。北斗星君在北天排成斗杓

七星，即「天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、瑤光」等七星。道家稱為天罡，並信仰「南斗註生、北斗註死」之求長生不死之神。

《三國演義六十九回》的故事：管輅散步時看見在田中耕田的少年趙顏，告訴他眉間有一股死氣，趙顏父子哭著跪拜求救。管輅說：「你可以準備淨酒一瓶、鹿脯一塊，到南山中尋找兩位身穿白袍與紅袍的下棋老人，趁他們棋性正濃時，將酒、鹿脯跪著送給他們，等他們吃完，你就哭著跪拜求他們賜給你壽命」。趙顏聽完之後，便聽從管輅的建議，準備好酒和鹿脯前往南山，果然找到了二位下棋的老人，依計行事，使原來只能活十九歲趙顏，因此活到了九十九歲。增加他壽命的人就是穿白袍的北斗星君。祂的外貌十分醜陋，是決定人們死亡年齡的神明。穿紅袍的南斗星君，外貌很俊美，是決定人們生命年歲的神明，兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。

神龕前的光明燈，就是祈求延年益壽，主要目的為增福、晉祿、延壽。

‧觀世音菩薩────────────────────────────────
觀音信仰名之釋義︰據佛經《妙法蓮花經普門品》載，一次佛法會上，無盡意菩薩問釋迦牟尼︰

「觀世音菩薩，何以名觀世音菩薩？」觀世音菩薩乃代解答︰「我觀世音菩薩在無限億劫年中，即已成佛，名定光佛，因憫世人於此現世界中，受諸般苦，特轉生為觀世音菩薩，凡世間眾生，遭受苦難時，若呼叫菩薩名號，菩薩即行知覺，立刻為眾生解脫痛苦──觀其音聲，皆得解脫，因此名為觀世音菩薩。」

《宋史．徽宗紀》載︰宣和元年，詔改佛祖諱為大覺金仙，羅漢稱尊者，觀世音稱為觀音大士併入道教。度盡眾生︰觀世音菩薩曾立誓度盡天下眾生，眾生得度，然後自己最後一個得道，所以數千百年以來，仍稱觀世音菩薩而不稱佛，呂洞賓祖師亦曾作誓言︰度盡世人得道，自己始行豋仙。二聖皆具最大熱心，犧牲自我，其人格之偉大，無盡，無私。大眾信徒皆當以二聖行為作典範。

觀音信仰觀音信仰源自於佛教，觀世音的形象則在中國民間經受了長期的演變。觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。

民間對他的崇拜極盛，老百姓稱他為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，而對於他的來歷，民眾多數不怎了然。按梵文譯音「阿縛盧積多伊濕成羅」，意譯為自在，又名觀世音。對譯名的差異，原由於佛典中的具體解釋也不盡相同。

‧天上聖母─────────────────────────────────
天上聖母，俗稱媽祖，是為我國沿江沿海人民所崇仰守護航海之女神，已有千年之歷史

矣。宋宣和五年以後，歷代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正式列為祀典，雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祠祀。其奉祀最盛，廟宇最多之省份，則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者，故聖母在臺灣地區香火最盛。在臺灣信徒最多、分廟最多之媽祖廟。

湄洲，是福建省興化府蒲田縣東南海中的一個小小島嶼，疊山環海，風景奇佳，島中的居民不多，均以捕魚為業，民情諄厚而精勤。宋太祖（趙匡胤）建隆元年（西元九六○年），歲次庚申三月二十三日的黃昏時候，再這人傑地靈的地方，誕生了一位被世人所景仰的媽祖，距今（民國九十年）已有一千零三十一年。其祖先原籍河南，代代均是官高爵顯，更是福建望族之一，到了她的高祖父，始棄官遷來湄洲隱居。媽祖的父親名叫愿，母親王氏，平日廉潔篤實，樂善好施，是一對虔誠的佛教徒。夫妻結髮，生下一男五女，因長子林洪毅，身體虛弱，夫妻甚感子嗣單薄，日夜祈禱觀音菩薩，希望能庇祐再添一子。有一天二人齋戒沐浴，虔誠的再祈求觀音菩薩，幫助他們達成一生的大願。某夜，王氏在睡夢中，隱隱看到觀音菩薩賜他一粒藥丸，把藥丸吞服後，不久便覺得肚子裡有孕了。建隆元年三月二十三日的黃昏時候，從西北方有一道紅光射進寢室，光輝奪目，室內異香氤氳韻不散，此時，王氏感覺肚子裡一陣的劇痛，不久就順利的生產了（也就是第六女兒）。當時王氏看到所生的嬰兒又是女的，有點失望，但仔細瞧著，這嬰兒與眾不同，且是觀音菩薩賜靈丹所生，因此十分疼愛。媽祖誕生後，經過一個多月，未聞哭聲，父母親就給她取個名字叫「默娘」。媽祖在她母親溫暖的懷抱裡，一天一天的長大，四、五歲時就聰明穎悟，哥哥姊姊們都不及她。八歲時從師研讀經史悉解文義，過目不忘及至十歲時喜歡敬神崇佛，時常誦經禮拜，稍有空閒即幫忙母親織布，是一位天資穎悟神彩秀麗的孝女。媽祖十三歲的時候，有一位玄通禪師常來她家，它不但殷勤接待，經常給他施捨，玄通看她一副慈悲心腸，就對她父親誇獎說：如果她再具一點佛性，便能濟渡世人，而成正果了。因此就把玄微的祕法傳授給她，媽祖敬而受之，日夜勤修，不久便領悟了奧秘。十六歲時有一天，聖母不慎墬落深井，鄰人驚呼趕來搶救，可是奇怪的很，她從井裡被人救出時衣裳沒有打濕，而雙手捧著一雙神仙銅符，她從得到這件寶物加以研讀後，遂得通靈變化，驅邪玄妙之術，因她神通宏大，法力無邊，可治癒萬病，故離開故鄉周遊救世，從此她的聲譽傳佈遐邇。十七歲時有一天湄洲港有一隻商船適遇大風觸著暗礁而傾覆，舟人大聲呼救時，聖母趕到投草數根於水中皆化為大木，舟人攀住大木乃得慶生，聖母之功大矣。十九歲時有一天，她忽然做在織布機上打瞌睡，夢見波濤洶湧，她父親與其兄的船被風浪打擊翻覆，於是她急忙泅前搶救，用嘴啣住哥哥，另以手拉著父親奮力游回陸岸，正在極力和浪濤掙扎搏鬥間，忽聞母親呼叫聲急忙回應，口一開她哥哥遂沉沒於惡浪海中，她醒後向母親哭縷述夢中情景，她母親以為夢中事情不足為憑信，可是過了不久噩耗果然傳到，她父兄在歸途中卻遇風浪坐船覆沒，其父不幸沉溺駭浪中，於是禮佛益堅。

聖母二十歲之時，莆田適逢大旱數月未得甘雨，井水盡乾，草木俱枯，人畜死者不計其數，聖母乃應縣官之請禱天祈雨，未幾大雨沛然下降，眾民大喜感謝聖母恩德不已。及至二十二歲時，西北方出有兩惡神，名曰水精、金精，人民受其作祟損害非淺，聖母乃持絲帕一拂，兩惡神眼昏手痺投斧倒地不起，聖母收服作為左右二將。聖母二十六歲之時，自春夏每日下雨不止，田園人家皆被水流失，民無米可炊，無處可居，地方官仍求於聖母，聖母亦不忍萬民受災，聖母曰：善哉！善哉！皇天將哉皆人間做惡之所致也，吾今願代萬民對天謝罪，即焚香燒符對天默禱，傾刻間平地忽起一陣狂風掃開濃雲，天即放晴，忽見一條蛟龍自水中滾起騰雲而去，其普濟逸事不勝枚舉。

至宋太祖擁熙四年丁亥（公元九八七年）重陽節，聖母渡海登上湄峰時彩雲蔽天，空中仙樂來迎，聖母至此得道昇天為神，時值聖母二十九歲（但另有一說：聖母是在湄峰上因要救助海上船隻，不慎跌落海中而歸仙）。鄉里人為紀念她的功德即建立廟宇奉祀而稱她為『通賢靈女』由於聖母履顯靈蹟故自宋朝以來歷朝有勒賜封號。宋代封為「妃」至宋宣化年間，勒封「順濟廟」之。了元代加封為「聖妃」並在京師建廟定時派遣官員致祭。及至清朝康熙二十二年靖海侯施琅將軍攻臺澎時有「神靈顯應」奇蹟出現，故凱旋回師後奏勒封為『天上聖母』。

‧註生娘娘─────────────────────────────────
台灣民間信仰中，陳靖姑被尊稱為臨水夫人，關於其事《福建古田縣志》以及《三教搜神大全》都有記載。

相傳陳靖姑是觀世音菩薩的一滴血投胎轉世，父親陳昌與母親葛氏，世居福州南台下渡，因久婚無嗣，曾經在鼓山喝水巖觀音法像面前禱求，不久，葛氏於夜中夢吞紅雲而身懷六甲，至唐天祐元年（九○四年）正月十五產下一女，取名為靖姑。

靖姑天資超凡，三歲時便可唸誦觀音經咒，七歲正式受教育，並請堂侄陳守元伴讀，十三歲時，與古田儒學教諭劉勳之子劉杞訂親。劉杞十六歲即考中貢元，以巡檢候補，並擇日迎娶靖姑。但靖姑不願出閣，仍如往常一樣跪誦觀音經。父親迫她上轎之時，巧遇「金甲神」路經此地，自空中擲下金杵，打傷陳昌的背，並帶走靖姑，前往閭山學法。

來到閭山之後，靖姑拜許真人為師，先後修練召雷驅電、呼風喚雨、縮地騰雲、移山倒海、斬妖捉鬼、退病除瘟等法術，但是不願學習扶胎救產及保祐兒童之秘法，許真人問其原因，靖姑就說：「不出嫁之室女，不便入人穢室。」

靖姑在閭山苦練許真人所傳授之法術三年，學成之後準備回家鄉，許真人除贈予寶劍與令符外，還遣派王、楊二太保於空中隨護，並再三叮嚀：「汝決意不學扶胎救產之法，到二十四歲時不可動法器。」靖姑拜謝真人，回返故園。

陳靖姑學成法術回到故鄉，以所學武藝符法解困救人，前後收伏丹霞猴精、虎婆江氏、石夾二妖，此後猴精與虎婆二妖也追隨陳靖姑修練，一同救苦渡厄，盛名遠播四方。

相傳古田臨水蛇精現身作亂，並強押靖姑的未婚夫劉杞入洞，靖姑持劍除妖，救出夫婿之後，就履行婚約，隨劉杞前往羅源上任。靖姑與夫婿來到羅源，曾大顯神通，濟助世人，閩王感念靖姑神力助人，慈悲猶如菩薩，就封靖姑之夫為知州，食知州俸祿，並封陳靖姑為「恭人」。

此後，靖姑除妖護民的事𤂌傳遍千里，並於除妖途中結識林九娘、李三娘，三人結為同誼姐妹，互相切磋道術，並以濟世救人為職志。

有一日，永福地區有白蛇出入，為害數郡，隱身在閩王宮中，靖姑的堂兄陳守元就請靖姑入宮收妖。靖姑斬蛇精為三截，鎮蛇首於龍潭壑，並用符法救活了被蛇精所害的後宮三十六位宮女，這三十六位宮女後來成為人人尊敬的三十六婆姐，也就是幼兒的守護神。

閩王受恩於陳靖姑，敕封她為臨水夫人，又敕建宮閣妝台在臨水洞供其居住。閩王永和二年（九二六年），陳靖姑二十四歲，時逢旱災，州官祈雨無效，陳守元再次求助於陳靖姑，靖姑擔憂民情，不顧師父許真人的囑咐——二十四歲時不可動法器之說，仍前往福州大橋、白龍江布洋坪一帶，施作法術，希望能為人民求得甘霖。

當時靖姑已懷胎三月，寄胎於母家桶楻下荷洋坪後，她左手執龍角，右手執寶劍，以片席渡江，並舞劍吹龍角，步斗行罡，召動功曹上表天庭，不久濃雲密佈，甘霖沛降，旱象完全解除。靖姑施法之時，長坑鬼伺機潛至龍潭壑，釋放蛇首，接著二妖一同潛入其母家，盜食其胎，又隱身江底，伺機偷襲陳靖姑。

靖姑祈雨功成，將回家時，忽覺腹中胎毀血崩，所乘片席漸被蛇精拖下水，危急之中，幸得天降三鴨，啣起草席，使靖姑得以脫身。但是靖姑墜胎失血，又落水受寒，加上未學救產之法，自知天數難逃，遂咬指彈血，歸還南海觀世音菩薩，坐化升天，三十六宮娥也一併香消玉殞。

閭山學法之時，靖姑獨獨不肯學習救產扶胎，後來即因此而逝，其師許真人知道靖姑二十四歲時必升天為神，所以也順其自然，不敢違背天命。靖姑過世之後，靈魂重返閭山，學習救產扶胎之法，此後即專司救助難產婦女之職。

閩王聞靖姑因祈雨而歸天，加封祂為「崇福昭惠臨水夫人」，賜廟名為「龍源廟」，又在下渡烏石山建造行宮供祀，廟中供奉祭品時禁用鴨，以報鴨子啣席之恩。福州（行政區域近代屬中國）百姓每逢初一、十五日，都準時到龍源廟祭拜陳靖姑以答謝其恩德。

‧福德正神─────────────────────────────────
福德正神─土地公福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。

福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。

另傳土地公為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已卻凍死。此時天空顯現『南天門大仙福德正神』，士大夫感謝其恩德，建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。

或傳秦始皇暴政，徵民建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬里長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，該白骨因潤血淚，漸生筋肉，似將生還，時老翁再現，並謂：可裝袋背負。孟姜女依其言，遺骨忽復原狀，孟姜女大怒，要老翁為其夫守墓，此為后土傳說由來。

土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。

‧境主公──────────────────────────────────
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‧虎爺將軍─────────────────────────────────
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‧馬使爺──────────────────────────────────
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