•玉皇大帝─────────────────────────────────
玉皇上帝,亦即上古時的昊天上帝,簡稱玉帝
道藏真靈位業圖說:「玉帝居玉清三元宮第一中位」,即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云:「祭玉皇於朝元殿」,則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云:「上玉帝聖號曰:太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」,道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」,周禮有云:昊天上帝者,蓋亦即謂玉皇上帝也。

玉皇上帝,乃是三清所化身的太極界第一位尊神,亦即國人所最崇敬的「天」,居於通明天彌羅宮,掌管萬天,代表三清行化宇宙,行天之道,佈天之德,握至高權威,施無邊法力的萬能之王,下設六部四相,掌理萬聖千真,主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」,過去每個家庭正廳的大樑上,都設一個吊著的天公爐,可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入,正月初九日係玉帝的萬壽之日,乃因正月為四季之首,九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊,並配祀五帝,成為定制,至明,在兩京南郊設有天壇,即係封、郊萬天之主的昊天上帝,而且是天子的專職,儀節最為隆重,冬至及一陽來復之日,南為陽之正位,故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法,真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說:「三代天尊有十號,八曰天尊,九曰玉帝。」
民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的,應該改正崇信。
本文節錄自宜蘭道教總廟─三清宮

•太上老君────────────────────────────────
道家之始祖,得元始天尊之秘道而羽化,著有太平經、道德經等;其學說在戰國後期方始傳播,莊子最能發揮老君之學說漢張道陵奉 太上老君為開教之祖。

《史記•卷六三》載:老子姓李名耳,係春秋時代楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑之東),誕生於農曆二月十五日。任職周朝的「守藏室之吏」,相當於現在的國家圖書館館長。孔子曾問禮於老子,老子曰:「良賈深藏若虛;君子盛德,容貌若愚。」孔子慨歎這位長者的德行學問高深莫測:「吾今日見老子,其猶龍也。」因此,道士賈善翔為老子立傳,即名曰《猶龍傳》。

•南北斗星君────────────────────────────────
南斗星君主司壽命,亦稱「南極仙翁」、「南極老人星」。北斗星君在北天排成斗杓七星,即「天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、瑤光」等七星。道家稱為天罡,並信仰「南斗註生、北斗註死」之求長生不死之神。

《三國演義六十九回》的故事:管輅散步時看見在田中耕田的少年趙顏,告訴他眉間有一股死氣,趙顏父子哭著跪拜求救。管輅說:「你可以準備淨酒一瓶、鹿脯一塊,到南山中尋找兩位身穿白袍與紅袍的下棋老人,趁他們棋性正濃時,將酒、鹿脯跪著送給他們,等他們吃完,你就哭著跪拜求他們賜給你壽命」。趙顏聽完之後,便聽從管輅的建議,準備好酒和鹿脯前往南山,果然找到了二位下棋的老人,依計行事,使原來只能活十九歲趙顏,因此活到了九十九歲。增加他壽命的人就是穿白袍的北斗星君。祂的外貌十分醜陋,是決定人們死亡年齡的神明。穿紅袍的南斗星君,外貌很俊美,是決定人們生命年歲的神明,兩人生死簿相互吻合,就是人的壽命長短。

神龕前的光明燈,就是祈求延年益壽,主要目的為增福、晉祿、延壽。

•觀世音菩薩────────────────────────────────
觀音信仰名之釋義︰據佛經《妙法蓮花經普門品》載,一次佛法會上,無盡意菩薩問釋迦牟尼︰「觀世音菩薩,何以名觀世音菩薩?」觀世音菩薩乃代解答︰「我觀世音菩薩在無限億劫年中,即已成佛,名定光佛,因憫世人於此現世界中,受諸般苦,特轉生為觀世音菩薩,凡世間眾生,遭受苦難時,若呼叫菩薩名號,菩薩即行知覺,立刻為眾生解脫痛苦──觀其音聲,皆得解脫,因此名為觀世音菩薩。」

觀音信仰觀音信仰源自於佛教,觀世音的形象則在中國民間經受了長期的演變。觀音,又稱觀世音、觀自在,是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。

民間對他的崇拜極盛,老百姓稱他為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩,而對於他的來歷,民眾多數不怎了然。按梵文譯音「阿縛盧積多伊濕成羅」,意譯為自在,又名觀世音。對譯名的差異,原由於佛典中的具體解釋也不盡相同。

•天上聖母─────────────────────────────────
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等,媽祖俗姓林名默娘,福建省興化府莆田縣人,於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生,滿堂異香飄溢,經時月餘,不聞啼哭,因命名為 「默娘」。

媽祖自幼聰明,過目成誦,喜淨禮佛,孝順父母,友愛兄姊,十六歲時井中得銅符,始屢扶危解厄,備受鄉里景仰,媽祖具有先天佛性,受教育於儒門,得道於道家,集三教之精神,以慈悲之真理,濟世救人,普渡眾生。其精神之偉大,意義之崇高,故能歷久益盛,引為世人崇拜。

迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰,遂升天成道而去,而後即經顯聖,救渡世人,媽祖的偉大精神永在人間。

當今現代社會中,媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態,因媽祖的神性能適應社會條件的變遷,從海上的保護神[為我國沿江沿海人民所崇仰守護航海之女神,已有千年之歷史矣。宋宣和五年以後,歷代皆有皓封,官、民尊敬有加。清康熙五十九年,朝廷正式列為祀典,雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟,春秋祠祀。其奉祀最盛,廟宇最多之省份,則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者,故聖母在臺灣地區香火最盛],進而轉化成為各行各業及一般家庭,都可向媽祖祈福的萬能神。只要虔誠的膜拜,效法媽祖慈悲濟世的精神,人人諸惡莫作,眾善奉行,社會一定安和樂利,人人事業順利全家平安。

•濟公禪師─────────────────────────────────
濟公活佛俗姓李,名修緣,南宋臺州府天臺縣人,父李茂春,母王氏,夫婦二人因年過三十尚無子嗣,於是日夜求神祈佛。某夜,王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花,王氏接過蓮花吞食,不久便懷有身孕。南宋紹興三年(西元一一三三年)二月初二產下一子,夫婦一舉得男,十分歡喜,滿月時大宴賓客,當時有高僧性空前來祝賀,賜名為「修緣」。

修緣十八歲時,父母雙亡,守喪三年後,即前往西湖靈隱寺剃度為僧,住持遠瞎堂知道修緣是羅漢轉世,前來人間嬉戲,於是收他為門下弟子,並取法號為「道濟」。道濟一入僧門,言行舉止大異往日,瘋癲痴狂,飲酒吃肉,眾僧皆起反感,取外號為「濟顛」。遠瞎堂仙逝後,靈隱寺再無濟顛容身之地,於是濟顛轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年(西元一二0六年)五月十六日,濟顛端坐圓寂,留下詩偈一首:「六十年來狼籍,東壁打倒西壁,於今收拾歸來,依舊天青水碧」

•註生娘娘─────────────────────────────────
註生娘娘主掌賜子之神,其源史傳說不一
一、為封神榜中之雲霄、碧霄、瓊霄等三仙姑。係龜靈聖母之門徒,因掌混元金斗,此乃人間之淨桶,有謂人生先從金斗轉劫,至有人將淨桶作為產盆之解,因此自然被稱註生娘娘。

二、以五行論,東方屬木,然後承轉序輪,東嶽大帝為太陽照射之地,故東嶽大帝註人禍福,生乃女人之事,所以東嶽泰山玉女(碧霞元君)也常被疑為註生娘娘。

三、有的以鳥母之造形之註生娘娘,乃指燕子於春分時節飛來的時候,因燕子感陽氣(即飛向暖和之地)飛來群集堂宇,其來主為產乳番滋,以此徵象也,還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹,因配於高辛氏,一日相率祈於郊禖,因孕生契,故稱燕子為送子之神。

四、本省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為註生娘娘,因其為救產難之神,而被稱之,然臨水夫人聖誕於正月十五日,顯與註生娘娘之聖誕不同。

註生娘娘通常配有十二婆姐,依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩,十二小孩六好六壞,各依因果賜福憑禍也。

有者十二婆姐為註生婆陳四娘、註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。

註生娘娘。祈願懷孕子女的神,一般夫妻求其降生麟兒,已婚婦女祀之。

•關聖帝君─────────────────────────────────
名《羽》字雲長,本字長生,三國時河東(今山西解縣)人。為蜀漢大將,輔佐劉備成大業,曾大破曹軍,威震一時。官歷「前將軍」、「漢壽亭侯」,後吳將呂蒙襲破荊州,被殺。諡「壯繆侯」。因其為人忠直仁義,廣受民間崇祀,尊其為「關公」、「關夫子」。歷朝皆有加封,宋時封為「武安王」,明封「協天護國忠義大帝」,清乾隆間詔改其諡為忠義。亦稱為「關帝」、「關聖」、「關聖帝君」、「武聖」。

•福德正神─────────────────────────────────
福德正神─土地公福德正神,民間俗稱土地公,亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。

福德正神傳說亦多,有傳福德正神姓張名福德,生於周武王二年二月二日,自小聰穎至孝;三十六歲時,官朝廷總稅官,為官廉正;至周穆王三年辭世,享年一零二歲。死後三日容貌不變,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,過了不久,即由貧轉富,百姓咸信神恩保佑,乃合資建廟並塑金身膜拜,故生意人常祀之。

另傳土地公為周朝士大夫家僕,為免讓小姐受凍,乃脫衣給小姐穿,自已卻凍死。此時天空顯現『南天門大仙福德正神』,士大夫感謝其恩德,建廟奉祀。周武王時,贈封后土,後世尊為土地公。

或傳秦始皇暴政,徵民建築萬里長城,孟姜女之夫韓紀郎受徵,不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇,哭倒萬里長城,露白骨無數,無法識別。時一老翁稱:以妻血滴白骨,若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得,若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找,終得夫骨,該白骨因潤血淚,漸生筋肉,似將生還,時老翁再現,並謂:可裝袋背負。孟姜女依其言,遺骨忽復原狀,孟姜女大怒,要老翁為其夫守墓,此為后土傳說由來。

土地公為地方村社的守護神,管理某一地面、某一地段,故有庄頭庄尾土地公之俗語,以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。

•中壇元帥─────────────────────────────────
哪叱本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青雲,足踏盤石,手持法律,大噉一聲,雲降雨從,乾坤爍動。因世間多魔王,玉帝命降凡,以故投胎于托塔天王李靖,母素知夫人,生下長子金吒,次子木吒,帥第三胎。哪吒生五日,浴於東海,.腳踏水晶殿,飛身直上寶塔宮,龍王以踏殿故,怒而索戰。帥時七日,即能戰殺九龍。老龍無奈何而哀告玉帝。帥知之,截戰于天門之下,而龍死焉。無意中於上帝壇,手搭乾坤弓箭,射死石磯娘娘之子,而石磯興兵,帥取父壇降魔杵與戰而戮之。父以石磯為諸魔之領袖,怒其殺之,以惹諸魔之兵也,帥遂割肉刻骨還父,而抱真靈求全于天尊之側,天尊亦以其能降魔故,遂折荷菱為骨,藕為肉,糸為脛,葉為衣而生之,授以法輪密旨,親授木長子三字,遂能大能小,透河入海,移星轉斗,嚇一聲天頹地塌,呵一氣金光罩世,鍗一響龍順虎從,鎗一撥乾旋坤轉,繡毬丟起,山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞界魔王、鬼子毋魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉盡為所降,以至於擊赤猴降孽龍,蓋魔有盡而帥之靈通廣大,變化無窮,故靈山會上以為通天太師,威靈顯赫大將軍。玉帝封為三十六員第一總領使,天帥之領袖,永鎮天門也。。

•虎爺將軍─────────────────────────────────
在台灣,奉祀虎神,或通稱虎爺,並無專廟,一般隨主神供奉。

虎爺的主神,主要有二:一為土地公,另一為保生大帝。

傳說土地公是掌管一切土地的神,古時候由於人民畏懼虎害,就祈求土地公收伏兇猛的老虎,老虎就變成土地公的侍從,且也受人奉祀為地鎮守廟宇的地神,稱為虎爺。俗諺云:土地公無書號,虎不敢咬人。

保生大帝本名吳ㄊㄠ,字華基,是宋朝名醫,傳說因醫術高超,且術德兼修、濟世救人,而為後人尊奉為神。當時一隻老虎為害地方人畜,有一天吞吃了一位婦人而刺傷咽喉,劇痛難當,只好向吳名醫求治,吳名醫不但將老虎醫好,並勸戒牠改過,老虎就此不再為害,更跟隨在吳名醫身邊守衛,供他坐騎,當吳名醫成為神(保生大帝),身旁的這隻老虎也成了神虎,同受奉祀,民間尊為黑虎將軍。

咸信虎爺能驅除疫厲、惡魔,也掌管小兒的健康與聰明伶俐。還有許多特殊行業相信,虎爺嘴闊,可叼來財寶,當作財神祀拜。

根據統計,台灣廟宇數量,土地公廟排名第一,保生大帝的廟則為第七,而這兩類廟中都奉有虎爺。但因虎爺的位置都在供桌之下,反而較不為人知。

下次到了廟裡,別忘了探望虎爺。。